第六十章 精魄为核,神元大周天
这条山体内的通道,缓缓向上倾斜。越向里走,两边的冰壁就越粗糙。仔细看去,冰壁上居然挂着一颗颗露珠般的冰晶,在蓝光的映照下,像极了天上繁星。
如此光怪陆离之地,难怪陈惊天也会被惊掉下巴。即使是孟一苇,进洞之后也不禁倒吸数口凉气。特别是想到那一眼望不到边际的彤阳山脉,竟然全是由这种冰晶组成,便更是惊骇不已。
要知道,虽然他体内就有一片神识之海,但说起来却并不算现实之物。那片海到底是识海幻想,还是真实存在,孟一苇到现在也还未探究清楚。而且水有多深,海有多广,其中蕴含的神识之力到底有多磅礴,他始终没有一个直观概念。
而彤阳山不一样。在穿过平坦贫瘠的荒原之后,壁立千仞的彤阳山脉猛然出现在眼前。它东起北海之滨,西入瀚海戈壁,与铁环山脉摇摇相望,各自连绵万里。可与铁环山脉不同的是,组成这座山脉的物质不是砂石土壤,而是完全凝固成晶体的天地本源。
明白了这些,才能体会到,彤阳山带来的冲击力,是多么简单和粗暴!
“这里是天地造化?”震惊过后的孟一苇,立刻向陈惊天问出了最直接的问题。
陈惊天微微皱眉,转身迎向孟一苇的目光。他虽然早就察觉书院小夫子,并非真正目盲。可此时,那双睁开的眼睛却有些格外刺人!
他发现孟一苇的眼睛并不聚焦,但是瞳孔却聚而不散。那感觉就是,你能感觉他确实在看着你,又好像直接将你透视。
陈惊天周身气势陡然凌厉,霸气离体,直接震碎了冰壁上的许多“露珠”。
孟一苇这才意识到,这样盯着对方,确实有些孟浪了!自己这双眼睛,年幼时可就曾吓坏孟府里的不少人。于是索性从十岁起,孟一苇就闭眼装起了瞎子,这样别人舒服,自己也乐的清净。
孟一苇重新闭上眼睛,向陈惊天点头致歉。
陈惊天收敛气势摇摇头,“岁月久远,起源早不可考。但是据我了解到的情况看,这里应该不是自然演化而来。”
“并非自然演化?”孟一苇虽然由此猜测,但还是有些惊讶于这个答案,“既然不是天地造化,那就是人为了!”
“不要问我是何人所为!”陈惊天直接打断了孟一苇下面可能问出的话,“我知道的事情不多,但也不是一两句话可以交代清楚的,而我现在没有时间。你如果想知道,就跟我走下去。”说完,陈惊天便转身继续向前。
孟一苇只好也继续前行,不过他有直觉,前方等待他的或许是这世间最大的隐秘。
行进中,鬼使神差,孟一苇伸手摘下一颗“露珠”。
握在手中的露珠轻若无物,却传来丝丝凉意。露珠的最外一层,是透明的薄薄冰壳,里面盛着的,则是一半海水一半丝烟。
孟一苇轻咦一声,手指用力,就将“露珠”捏碎。可冰屑和蓝液并没有散落,冰屑化为无形,蓝液则完全变成烟气,转瞬即消散在他的指尖。
“两分元气,八分神识?”孟一苇心中微微思索。刚才被捏碎的露珠,并没有消失。而是直接被孟一苇的识海吸入体内。进入
身体后,这股本源之力便分成两股,小部分向下进入气海,绝大部分则向上进入识海。
孟一苇可以分得清楚,进入他气海的,应该就是那层薄薄冰壳,而汇入识海的,则是露珠里面的蓝色水烟。
如此便明了了,冰壳便是元气所化,蓝色水烟则是神识所化。只是元气和神识的比例有些悬殊。就孟一苇初步感知,组成这座彤阳山的天地本源中,神识之力占了八分,而元气则只占了两分。
如果说彤阳山由本源所化带给孟一苇震撼,那么其中神识和元气含量悬殊,则让孟一苇困惑。
天地本源,是精魄、元气和神识的统称。
其中精魄只存在于生物体内,是形成生命躯体的内核。
元气则无处不在,山石花草,风火雷电,都可以看成是元气的聚化和分离。凡人修行到一定程度,体内的元气被不断压缩提炼,就能在腹中开辟气海。一旦形成气海,不但吸收体外元气的速度会加快,而且可以调动一定区域内的天地元气,施展各式神通。
简单来讲,精魄在于自身,元气含于天地,是所有人都能感受到的本源之力,也因此被世间学者研究的较为透彻,几千年来甚至产生了很多不同流派。其中,最为世人信服的就是诞生于一千年前的“周天核心论”。
“周天核心论”认为,自从鸿蒙开辟之始,天地间的元气总量就是不便的,变的只是元气的形态。就像冰化成水,水变成气,气变成云,云聚成雷,虽然形态不同,但是其实源头都是那块“冰”,更准确的说,源头是组成冰的那些元气。
由此,人们推断,元气总量不变,但却在不停循环转换。而循环就是“圆”,学者便取“周天,圆也,气路行径”之意,称这种元气的循环转换为“周天”。更有甚者认为,正是元气“周天”创造了这个世界。
有了世界,便要有生灵。元气既然是创造世界的根本,生灵当然也是由元气组成。但是从生灵诞生开始,直到到死亡,组成躯体的这些元气,便不再被动的服从于周天规则。因为它们的首要任务,已经从幻化天地万象,变成了维持生命存在下去。
学者们认为,让那些组成生灵的元气,去主动抗拒周天规则的源因,是生灵体内演化出了一个特殊的“内核”,有了这个“内核”,元气便从游离变成团聚,并去主动维持这种状态。这个内核就是精魄。
精魄的存在,让生灵与石头等死物区别开来。草木为了生存,可以主动去吸收水分和营养。牛羊为了生存,可以主动去追逐牧草。虎豹为了生存,则会去主动觅食,撕咬血肉。而石头只能躺在那里,被风剥水蚀。
以上,就是“周天核心论”的大致意思。当年十岁的孟一苇,从父亲的书匣中读到这个推论时,便对这个世界的人类智慧有了更高的评价。
可是,当孟一苇年岁渐长,逐渐阅读前人典籍,慢慢就发现了“周天核心论”的一个巨大漏洞,或者更准确的说,是严重不足。
那就是,“周天核心论”中没有提到神识。
当然这情有可原,毕竟在天地本源之中,精魄基本就是体魄,元气更是无处不在,但是
神识却不是一般人可以察觉到的。就算凡人掌握了修行法门,也只有大资质者,才能在苦修之后,有那么一丝希望,从体魄深处看到神识之光。更别说世间凝结出神魂,或者修成阳神的人,更是寥寥无几!
当然也有例外,这个例外就是书院。
书院建院八百年,一直在不断研究神识。但是即使在书院之中,修行之人也在少数。不过书院却找到了研究神识的捷径,这条捷径就是,“神纹”!
书院认为神识同元气一样,充斥在天地之间,也会受到精魄吸引。但不同的是,元气是一种“显”性本源,神识则是一种“隐”性本源。因此,元气组成的山川大地、风雪雷电,草木花虫,飞禽走兽,还有人,都是可以看得见,摸得着,或者最起码是能感受到的。
而神识则一直处于“隐身”状态。要想看到神识,从前只有一种途径,那就是修行!不断增强自身的感知,到了一定程度,就能透过元气本体看到体内神识,这些神识也是由精魄吸引而来,就隐藏在体内深处。再将这些神识提炼精粹,就能形成神魂。
有位书院先贤曾这样论断,生灵诞生之初其实是不完整的,既然天地中存在元气和神识,一显一隐两种本源。那生灵也该有一实一虚两个身体,实体即是元气之体,也就是皮囊,虚体则是神识之体,也就是神魂。只有虚实皆备,才可能在天地法则之下,得一份大自在。
而自从书院精研神纹,就发现了另一种利用神识之力的途径,那就是以元气为纸,通过特殊的文字与神识沟通。
神纹几乎只由书院掌握,要知道,元气作为一种天地本源,几乎为世人共享。但是神识这种天地本源,除了一些大修行者外,只有书院可以利用。这也就是为什么,越是修行到了高处的人,越会对书院充满敬畏。
不过,无论是炼体纳气,迈进修行道,还是拜入书院,学习神纹镌刻之术,都是天分、悟性、刻苦和运气,缺一不可!万人中,也不见得会有一二人。
见神识之难,如上青天!
难怪划分武道等级的那个大楚书生,会将九品之上的第一个圆满境界,称为“熹微”,大概是他在感叹,凡人看到神识之光的希望是有多熹微吧!
既然元气和神识都是游离在天地间的本源之力,为何彤阳山中却是元气少,神识多?而且从常识看来,神识比元气更难聚集,可为何此地却偏偏相反。
要知道,一个道门大真人苦修甲子岁月,才能凝聚足够的神识之力,孕育出飞升的阳神。一个江湖武夫需要跨越九品,才能看到体内神魂的熹微之光。而这里,就有整座山脉的天地本源,而其中蕴含的神识之力,直接让山体内部蓝光湛湛。
如果真如陈惊天所言,此山脉并非天地所化,那么又是谁强行吸纳神识之力至此?
如果天地开辟之初,神识总量也是恒定的,那么如此庞大的神识汇聚在此,天地间游离的神识又会变得多么稀薄?
彤阳山绵延万里,山体中的通道也悠长蜿蜒,孟一苇望着陈惊天愈发急促的步伐,对于这个世界的真相,充满了复杂的心情,好奇又恐惧。
。牛牛小说
请收藏本站:https://www.pndsu.cc。陪你倒数手机版:https://m.pndsu.cc
如此光怪陆离之地,难怪陈惊天也会被惊掉下巴。即使是孟一苇,进洞之后也不禁倒吸数口凉气。特别是想到那一眼望不到边际的彤阳山脉,竟然全是由这种冰晶组成,便更是惊骇不已。
要知道,虽然他体内就有一片神识之海,但说起来却并不算现实之物。那片海到底是识海幻想,还是真实存在,孟一苇到现在也还未探究清楚。而且水有多深,海有多广,其中蕴含的神识之力到底有多磅礴,他始终没有一个直观概念。
而彤阳山不一样。在穿过平坦贫瘠的荒原之后,壁立千仞的彤阳山脉猛然出现在眼前。它东起北海之滨,西入瀚海戈壁,与铁环山脉摇摇相望,各自连绵万里。可与铁环山脉不同的是,组成这座山脉的物质不是砂石土壤,而是完全凝固成晶体的天地本源。
明白了这些,才能体会到,彤阳山带来的冲击力,是多么简单和粗暴!
“这里是天地造化?”震惊过后的孟一苇,立刻向陈惊天问出了最直接的问题。
陈惊天微微皱眉,转身迎向孟一苇的目光。他虽然早就察觉书院小夫子,并非真正目盲。可此时,那双睁开的眼睛却有些格外刺人!
他发现孟一苇的眼睛并不聚焦,但是瞳孔却聚而不散。那感觉就是,你能感觉他确实在看着你,又好像直接将你透视。
陈惊天周身气势陡然凌厉,霸气离体,直接震碎了冰壁上的许多“露珠”。
孟一苇这才意识到,这样盯着对方,确实有些孟浪了!自己这双眼睛,年幼时可就曾吓坏孟府里的不少人。于是索性从十岁起,孟一苇就闭眼装起了瞎子,这样别人舒服,自己也乐的清净。
孟一苇重新闭上眼睛,向陈惊天点头致歉。
陈惊天收敛气势摇摇头,“岁月久远,起源早不可考。但是据我了解到的情况看,这里应该不是自然演化而来。”
“并非自然演化?”孟一苇虽然由此猜测,但还是有些惊讶于这个答案,“既然不是天地造化,那就是人为了!”
“不要问我是何人所为!”陈惊天直接打断了孟一苇下面可能问出的话,“我知道的事情不多,但也不是一两句话可以交代清楚的,而我现在没有时间。你如果想知道,就跟我走下去。”说完,陈惊天便转身继续向前。
孟一苇只好也继续前行,不过他有直觉,前方等待他的或许是这世间最大的隐秘。
行进中,鬼使神差,孟一苇伸手摘下一颗“露珠”。
握在手中的露珠轻若无物,却传来丝丝凉意。露珠的最外一层,是透明的薄薄冰壳,里面盛着的,则是一半海水一半丝烟。
孟一苇轻咦一声,手指用力,就将“露珠”捏碎。可冰屑和蓝液并没有散落,冰屑化为无形,蓝液则完全变成烟气,转瞬即消散在他的指尖。
“两分元气,八分神识?”孟一苇心中微微思索。刚才被捏碎的露珠,并没有消失。而是直接被孟一苇的识海吸入体内。进入
身体后,这股本源之力便分成两股,小部分向下进入气海,绝大部分则向上进入识海。
孟一苇可以分得清楚,进入他气海的,应该就是那层薄薄冰壳,而汇入识海的,则是露珠里面的蓝色水烟。
如此便明了了,冰壳便是元气所化,蓝色水烟则是神识所化。只是元气和神识的比例有些悬殊。就孟一苇初步感知,组成这座彤阳山的天地本源中,神识之力占了八分,而元气则只占了两分。
如果说彤阳山由本源所化带给孟一苇震撼,那么其中神识和元气含量悬殊,则让孟一苇困惑。
天地本源,是精魄、元气和神识的统称。
其中精魄只存在于生物体内,是形成生命躯体的内核。
元气则无处不在,山石花草,风火雷电,都可以看成是元气的聚化和分离。凡人修行到一定程度,体内的元气被不断压缩提炼,就能在腹中开辟气海。一旦形成气海,不但吸收体外元气的速度会加快,而且可以调动一定区域内的天地元气,施展各式神通。
简单来讲,精魄在于自身,元气含于天地,是所有人都能感受到的本源之力,也因此被世间学者研究的较为透彻,几千年来甚至产生了很多不同流派。其中,最为世人信服的就是诞生于一千年前的“周天核心论”。
“周天核心论”认为,自从鸿蒙开辟之始,天地间的元气总量就是不便的,变的只是元气的形态。就像冰化成水,水变成气,气变成云,云聚成雷,虽然形态不同,但是其实源头都是那块“冰”,更准确的说,源头是组成冰的那些元气。
由此,人们推断,元气总量不变,但却在不停循环转换。而循环就是“圆”,学者便取“周天,圆也,气路行径”之意,称这种元气的循环转换为“周天”。更有甚者认为,正是元气“周天”创造了这个世界。
有了世界,便要有生灵。元气既然是创造世界的根本,生灵当然也是由元气组成。但是从生灵诞生开始,直到到死亡,组成躯体的这些元气,便不再被动的服从于周天规则。因为它们的首要任务,已经从幻化天地万象,变成了维持生命存在下去。
学者们认为,让那些组成生灵的元气,去主动抗拒周天规则的源因,是生灵体内演化出了一个特殊的“内核”,有了这个“内核”,元气便从游离变成团聚,并去主动维持这种状态。这个内核就是精魄。
精魄的存在,让生灵与石头等死物区别开来。草木为了生存,可以主动去吸收水分和营养。牛羊为了生存,可以主动去追逐牧草。虎豹为了生存,则会去主动觅食,撕咬血肉。而石头只能躺在那里,被风剥水蚀。
以上,就是“周天核心论”的大致意思。当年十岁的孟一苇,从父亲的书匣中读到这个推论时,便对这个世界的人类智慧有了更高的评价。
可是,当孟一苇年岁渐长,逐渐阅读前人典籍,慢慢就发现了“周天核心论”的一个巨大漏洞,或者更准确的说,是严重不足。
那就是,“周天核心论”中没有提到神识。
当然这情有可原,毕竟在天地本源之中,精魄基本就是体魄,元气更是无处不在,但是
神识却不是一般人可以察觉到的。就算凡人掌握了修行法门,也只有大资质者,才能在苦修之后,有那么一丝希望,从体魄深处看到神识之光。更别说世间凝结出神魂,或者修成阳神的人,更是寥寥无几!
当然也有例外,这个例外就是书院。
书院建院八百年,一直在不断研究神识。但是即使在书院之中,修行之人也在少数。不过书院却找到了研究神识的捷径,这条捷径就是,“神纹”!
书院认为神识同元气一样,充斥在天地之间,也会受到精魄吸引。但不同的是,元气是一种“显”性本源,神识则是一种“隐”性本源。因此,元气组成的山川大地、风雪雷电,草木花虫,飞禽走兽,还有人,都是可以看得见,摸得着,或者最起码是能感受到的。
而神识则一直处于“隐身”状态。要想看到神识,从前只有一种途径,那就是修行!不断增强自身的感知,到了一定程度,就能透过元气本体看到体内神识,这些神识也是由精魄吸引而来,就隐藏在体内深处。再将这些神识提炼精粹,就能形成神魂。
有位书院先贤曾这样论断,生灵诞生之初其实是不完整的,既然天地中存在元气和神识,一显一隐两种本源。那生灵也该有一实一虚两个身体,实体即是元气之体,也就是皮囊,虚体则是神识之体,也就是神魂。只有虚实皆备,才可能在天地法则之下,得一份大自在。
而自从书院精研神纹,就发现了另一种利用神识之力的途径,那就是以元气为纸,通过特殊的文字与神识沟通。
神纹几乎只由书院掌握,要知道,元气作为一种天地本源,几乎为世人共享。但是神识这种天地本源,除了一些大修行者外,只有书院可以利用。这也就是为什么,越是修行到了高处的人,越会对书院充满敬畏。
不过,无论是炼体纳气,迈进修行道,还是拜入书院,学习神纹镌刻之术,都是天分、悟性、刻苦和运气,缺一不可!万人中,也不见得会有一二人。
见神识之难,如上青天!
难怪划分武道等级的那个大楚书生,会将九品之上的第一个圆满境界,称为“熹微”,大概是他在感叹,凡人看到神识之光的希望是有多熹微吧!
既然元气和神识都是游离在天地间的本源之力,为何彤阳山中却是元气少,神识多?而且从常识看来,神识比元气更难聚集,可为何此地却偏偏相反。
要知道,一个道门大真人苦修甲子岁月,才能凝聚足够的神识之力,孕育出飞升的阳神。一个江湖武夫需要跨越九品,才能看到体内神魂的熹微之光。而这里,就有整座山脉的天地本源,而其中蕴含的神识之力,直接让山体内部蓝光湛湛。
如果真如陈惊天所言,此山脉并非天地所化,那么又是谁强行吸纳神识之力至此?
如果天地开辟之初,神识总量也是恒定的,那么如此庞大的神识汇聚在此,天地间游离的神识又会变得多么稀薄?
彤阳山绵延万里,山体中的通道也悠长蜿蜒,孟一苇望着陈惊天愈发急促的步伐,对于这个世界的真相,充满了复杂的心情,好奇又恐惧。
。牛牛小说
请收藏本站:https://www.pndsu.cc。陪你倒数手机版:https://m.pndsu.cc